上龟山上五塔寺前的五座佛塔

“不落地宝塔”和文笔塔

盱眙所有的宝塔中，当数“半边庙”旁的“不落地宝塔”最令人费解，不仅这“半边庙”的庙名就很奇特，而且这“不落地”的宝塔的名字也倍觉新奇。

西域寺，建于南宋，以地处西方边陲（当时宋金两国以淮河为界），故名。庙在魁星亭北，盱眙中学之下山路旁东侧，有名石佛庙、半边庙。内有无梁殿，供观音铜像，左有善才，右有龙女。殿门为月洞形。另有罗祖殿，供罗祖木像。院中右侧石上筑“不落地宝塔”，塔分7层。塔右石崖镌有“海阔天空”4个大字，系明代巡按御史李两峰（即李东）所书。

可见，西域寺的“不落地宝塔”建于寺旁岩石之上，远离地面，故称“不落地宝塔”。此塔砖砌，分7层，但因位于岩石之上，显得高昂挺拔、凌云傲然。

路德章则在《盱眙旅舍》诗中，已把淮水看成天涯：“道旁草屋两三家，见客擂麻旋点茶。渐近中原语音好，不知淮水是天涯。”正是如此，文人们就将盱眙的这座“半边庙”与大宋丢失的半壁江山联系了起来，将“淮水天涯”、“燕山白沟”与“玉门关外是西域”联系了起来，给这座小小的寺庙取了个“西域寺”的名字，可能就是在时时提醒人们“抗金复国”吧。而将寺庙旁边岩石之上的这尊宝塔取名“不落地宝塔”，是否也在隐喻大宋江山“摇摇欲坠”、似无根基呢？

盱眙崇尚儒学，敬尊魁星，所以古时候就在凤坡岭上修建了一座“文峰塔”，与第一山下的“文庙”、山上的“敬一书院”、淮河石堤上的“魁星阁”相呼应。说起“凤坡岭”，它在西官路、黄牌街的西侧，是从第一山伸出一道山梁，又称为“风波岭”，或称“笠峰”。

在笠峰西麓，旧有偶园，为诗人王荫槐、王锡元父子所建，虽较汪氏南园狭小，但开朗俊秀、层叠迂回，却胜过汪园。偶园前临后街，园中建有“铅山堂”、“半舫斋”、“春晖堂”、“蠙庐堂”，进“延春门”、过“谷雨桥”，又有“美哉亭”、“挹波台”、“霏红涧”，有“椿岩”、“桐径”，还有“紫藤花馆”和“十四间藏书楼”，可谓人文景观，皆为佳作。虽然该园在咸丰九年（1859年）与汪园一起，被清兵将领格洪额所毁，但其胜景却被两江总督完颜麟庆记录于《鸿雪因缘记》之中。

但是，对于笠峰之上的这座宝塔，知道的人却是不多。这在1961年修撰的《盱眙县志》中，前清秀才姚挹之老先生作了补记：

文峰塔（补）。此塔建在城内凤坡岭（笠峰）之上，难考其建筑年代。塔形下圆上尖，远远望去好像一支巨笔耸立天空，所以群众俗称为“文笔塔”。传说古代建筑取意，是用以象征着“文风昌盛”。后因光绪十四年起，城内迭有火灾，迷信者说是因此塔“引雷主火”，故在光绪十五年（1889年）将其拆除。（1961年《盱眙县志》）

姚挹之先生生于光绪八年（1882年），家住黄牌街，离文笔塔只山上山下百步之遥，小时候常到山上塔旁玩耍，当文笔塔拆除的时候，姚先生已经8岁，对当时拆塔的情形记得很清楚，所以在1960年参加县志修撰并担任主笔时，专门把凤坡岭上文笔塔的事情记录了下来。据说，文笔塔为砖砌，下圆上尖，塔高7层，有近30米高，在盱城的所有塔中，是最高也是最雄伟的一座。

南五台山上的五座塔

盱眙城内“南五台山”北麓的五塔寺古代就有五座佛塔。所谓“南五台山”即为“上龟山”，它与凤坡岭分立于第一山左右。清光绪《盱眙县志稿》卷二“山川”记：

上龟山，治所（山上老县衙）南一里，一曰“南五台山”。《舆地纪胜》：龟山上有五峰：曰迦叶、曰宝积、曰紫铜、曰五峰、曰归来。上有“南山洞”，一曰“招隐洞”。《乾隆志》：昔人秉烛入洞，曲折相通，深入有层崖峭壁，阴气黯黯。以石投之，铿然有水声，遂不敢入。上有“招隐亭”三字，今废。其北麓有五塔遗址。

在盱眙旧志中，对五塔寺如此记载：“五塔寺，治西南山麓。《乾隆志》：寺与塔昉自唐时，后废。按：五塔寺归云为都梁十景之一。”

说到五塔寺，在全国亦有多处，而盱眙的五塔寺在明代时已废圮，仅存遗址，惟有三石洞相连，为修道者辟谷修炼之地。宋代大诗人、大书法家米芾所作《都梁十景诗》中即有“五塔寺归云”一首。元代的纳璘卜华也有《题第一山答余廷心》的诗，诗中也写到五塔的风姿：

一山松桧巢归鹤，五塔香灯送落晖。惟有玻璃同我志，闲来时复濯缨归。

看来五座塔不仅高大，在塔边都有云彩飞绕，而且还有灯盏置于上，所以有“五塔香灯送落晖”之句。据说，五座宝塔初建于唐代，均为砖砌，立于三座相连的石洞之前，布局呈长方形，中间一座，四角分别一座，共五座，佛塔高大挺拔，插入云霄，很是壮观。但历经宋元兵燹，宝塔受损，到了明代，宝塔已圮。在陈道所作《都梁十景诗及序》“五塔寺归云”一首的“序”中，他这样说：“寺在第一山之南山畔，旧有五塔，因以名之，今其一尚存。学佛老者凿石屋于山麓，凉爽袭人，雅宜避暑，而塔势孤高，云气时往来焉。”

到了明末清初，纪映钟所作《盱眙访黄岸园，寓五塔寺志别诗》中，尽管还有“宝塔穿晴云”的诗句，那也只是一种想象、一份希冀罢了。因为，此时的五塔早已毁于战火，不复存在了。清代，五塔寺仅存石洞。

唐先福寺中的灵慧塔

说起盱眙最早的塔还有一座，是在唐代古寺“先福寺”（也叫“正元寺”）中的“灵慧塔”，是宋代庆历七年（1047年）为先福寺住持真寂大师而建。后于元丰元年（1078年）闰正月，宋神宗赵顼赐真寂和尚号曰“灵慧大师”，赐塔名曰“灵慧塔”。

在清光绪《盱眙县志稿》中记道：

唐正元寺，即先福寺。《舆地纪胜》：在古盱眙城，有真寂大师传。《续通鉴长编》：真寂，张氏，名仁节，河东人。唐开元、天宝间住持盱眙先福寺，应化颇类僧伽。庆历中建塔。元丰元年闰正月，诏赐塔名曰‘灵慧’，寂号曰‘灵慧大师’。注曰：《仁节传》，《李昭玘集》有之。

当年的灵慧塔由尼惠忠院鼎力建造，塔位于寺院的西南隅，宝塔层甍危绚，宝坐崛起，数当轮巅，发布光相；观者踊叹，四方献飨，绵络不绝。

至于先福寺所在位置，旧志中没有细说。但在旧志和大师传记中提到了寺院中的一处古井，即“罗汉井”，旧志如此记载：“在先福寺前，有名罗汉泉。”

据考，在山上十字街“大庵”院侧，有一眼古井，俗称“罗汉井”。据说，大庵旧基古有两座寺院，一座早已废圮，另一座亦已破败，后人修复，改为庵，名曰“大庵”。此古井原为两寺共用，寺废井亦湮。大庵建成后，复淘古井，又见甘泉。后大庵亦废。近年在原址兴建“宣化寺”。若依此推，灵慧塔应在今山上宣化街（十字街）宣化寺西南隅。

其实，在《敕谥灵慧大师传》中还提到了三座佛塔：一座是古先福寺原来就有的一座古塔，梵语叫“窣堵波”，唐开元五年（717年）真寂大师驻锡先福寺时，虽然寺庙破旧，但窣堵波古塔还在。另一座是收葬灵慧大师灵骨的宝塔，在大师葬处高山之原，文中说“卜葬于山之髙原，而建塔焉”，故该塔应建于大师往生次年即唐天宝六年（747年）。还有一座是真寂大师改修故寺，次年寺殿修成时，由江都刘氏捐建，文中说“入越明年，殿告成，江都刘氏，鼎建宝塔，所费亿万。”应建于唐开元十年。从“所费亿万，雕绘环丽”之言看，此塔应该非常高大，且华丽无比。可惜在古代志书中并未提及。

（马培荣 文/图）